أغنية “أصحاب الأرض”.. كيف تصنع عملا فنيا مستقى من لوحات عالمية؟ | فن

“أتابع عن كثب أهوال الحرب التي بدأها الاحتلال على غزة منذ 7 أكتوبر، عندما وقعت عيني على أغنية (ترويت الشمال)، استمعت إليها ووجدت كلماتها أقرب إلى اللغز الذي كان صعب الفهم والتفكيك، بحثت عن المعنى وعبرت جسراً إلى الماضي البعيد، وللفولكلور الفلسطيني وجه آخر.

“هناك، خلال الانتداب البريطاني على فلسطين، صنعت النساء مساحة للتواصل مع أحبائهن الذين عزلهم المحتل وألقوا بهم في الأسر، وغنوا رسائل حب مشفرة تتناقل كلماتها بين المارة حتى ترددت أناشيدها تجاههم. الشمال.”

هكذا بدأ المخرج المصري عادل رضوان، صاحب أغنية “أصحاب الهآرتس” حديثاً، حديثه للجزيرة نت عن انبهاره بطروشيا وكشفه عنها لصديقه المنتج السوري أنس نصري، معتبراً ما يمكن أن ينتج عن هذا.

وركز الأخيرون على مشروع إحياء التراث الفلسطيني وأغنية “طقوس المركب”، فقرروا المزج بين الأغنيتين ومن ثم عمل فيديو عنها، تغنيه أصالة نصري وألحان الموسيقار الفلسطيني حسين نازك. وأدى ذلك إلى عمل فني فتح الباب واسعاً بين كارثة إنسانية فظيعة أصابت قطاع غزة وغزة ولوحات التراث العالمي.

ويصف رضوان في البداية، كما يقول، أرض الزيتون التي تحولت إلى رماد، بينما يتمسك أصدقاؤه بآيات من القرآن الكريم ويصلون، قبل أن يعود إلى منابع المرتزقة الذين وصلوا منذ زمن طويل مع الفقراء والبائسين. . ملابس ممزقة وخطوات ضعيفة على قوارب مشققة.

ويخلق رضوان فاصلاً بصريًا بينهم وبين الفلسطينيين، فيرسم المحتل بألوان داكنة وباهتة تشير إلى الهلاك، متعمدًا تجسيد زرقة البحر والحياة التي امتلأت بها أرض فلسطين حتى استقرت هذه القوارب على شواطئها، لذلك وسيقع ذلك الدمار أينما ذهبوا دون أن تخترق هذه الظلال الداكنة الفلسطينيين أو ثيابهم التي ظلت مشرقة كأحشائهم.

ويحصر رضوان حضور المحتلين في شكل شبحي ينفي عنهم أي صلة حاولوا نسب أنفسهم إليها بالمكان، لتبدو خطواتهم المرتبكة هشة بعض الشيء مقارنة بخطوات فتاة فلسطينية بدت أقدامها متجذرة بعمق في الأرض التي كانت واقفة عليها.

هنا يغزل رضوان حاضر فلسطين وماضيها ومستقبلها في خيوط لا تنفصل، وينقل للفن التشكيلي بعض زمام الخط الزمني ليصف المشاعر الغامرة التي أقلقته، ويستعين بمؤرخ للتأكد من الدقة التاريخية، ويتحول كل لوحة ضمن القصيدة في ثقوب تخترق المشهد في الوقت الحقيقي في حرب تدخل شهرها السابع.

عن الأمان الذي يتغلغل في قلوب الأمهات

وهكذا ينهار كل واقع معروف ويتحول إلى حرب أخرى شرسة، والأم تحتضن طفلها، تحاول البقاء معه، في تجسيد “العذراء ويسوع”. ويروي رضوان كيف أنه مزج القطعتين في نفس المشهد، آخذاً منه شكل المنحوتة وتصميم القطع، لما يرمز فيهما من جهود السيدة مريم في الهروب مع المسيح -عليه السلام- له – وهو في المهد من مذابح الرومان لأطفال الأطفال، إذ يؤمن رضوان بتشابك مصير أطفال فلسطين وأطفال الرومان، رغم تسلسل الأزمنة، خاصة أن اليهود هم الذين أسلموا يسوع إلى الرومان.

تم العثور على اللوحة المنحوتة في سراديب الموتى في روما، حيث وجد المسيحيون الأوائل ملجأ عندما تعرضوا للاضطهاد، لدفن موتاهم والصلاة على قبورهم. وتذكر اللوحة بعمل آخر هو “عرض يسوع في الهيكل” للفنان ويليام د. بورتر، والذي ظهرت فيه العذراء وهي تعانق يسوع بعد نحو 40 يوما من ولادته، وتظهر بوضوح عليها. تبجيلًا وإجلالًا، ولإضفاء الخشوع على المشهد، سكب بورتر الضوء عليهم ليحيطهم بهالة مقدسة.

الصلاة الأخيرة للمسيحيين

المشهد التالي يلامس لوحة “الصلاة الأخيرة للشهداء المسيحيين” للفنان الفرنسي جان ليون جيروم، والتي كلفه رجل الأعمال ويليام والترز برسمها، وبقي فيها 20 عاما، عمل عليها ثلاث مرات مرات خلال تلك الفترة. فترة. يبدو أن الأسد يتقدم في التكوين، ويحتل مركز الصدارة للإشارة إلى هيمنته، بينما يظهر على مسافة رجال محاصرون في ساحة روما القديمة، متوسلين وحازمين، قبل لحظات من استشهادهم الحتمي.

ويتعمد المخرج أن يعرّفنا، على حد تعبيره، على حقبة عانى فيها المسيحيون من القمع، فدفعهم الرومان إلى الساحة وأطلقوا عليهم أسداً يلتهمهم أمام الجماهير، في إسقاط مباشر لما يفعله الفلسطينيون يعانون على يد الاحتلال وإيمانهم الذي لا يتزعزع رغم الموت الذي يتربص بهم وينتظرهم والقصف بين الحين والآخر.

ويقصد بذلك تغيير العنصر الذكوري في العمل الأصلي بالعنصر الأنثوي بقوله: “جملة قالتها فتاة فلسطينية في فيلم وثائقي عام 2002، في مخيم جنين، خلال تقديم محاضرتها عن دور المرأة”. “النساء في الحزم والمقاومة عالقات في ذاكرتي: طالما أن هناك نساء، فلا يزال بإمكاننا جلب رجال أكثر شجاعة” من أولئك الذين ذهبوا”.

وأضاف: “فكرت كيف تصبح الولادة في اتفاق جماعي عملاً من أعمال المقاومة التي تمنع انقراضها، وعادة ما تتجنب النساء الحمل في أوقات الأزمات، خاصة في الوقت الحاضر مع ظهور مجموعات بلا أطفال، لكن لا أستطيع”. ابحثوا عن مثال لامرأة فلسطينية تلد في زمن السلم والحرب لتقول للعالم إنها ما زالت سنبقى هنا”.

ويصبح الإنجاب بمثابة موقف للإيمان المتأصل بأصحاب الأرض وتمكينهم، تمامًا مثل رقصة مالك الأرض، التي نشأت في فيديو موسيقي لشاب فلسطيني أدىها في خضم الانتفاضة قبل بضع سنوات. ومن قبل، كما قال فردوان، دمجها مع البساط الفلسطيني الذي رقصه حنظلة والطفلة الصغيرة في الأغنية، وهذه طريقة مستحيلة للتعبير عن الارتباط بالأرض وثورة أصحابها ضد الاستبداد.

ورأى رضوان أن مصر طرف في مواجهة هذا الاضطهاد الذي تجسد في المرأة في معبد سقارة انعكاسا لتضامنها مع القضية الفلسطينية إلى درجة الحروب من أجلها. ووسع جزءاً آخر من رؤيته من خلال شخصية أخرى هي حنظلة، الطفلة التي ابتكرها رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي، والتي ترفض أن تكبر حتى يتم إطلاق سراحها. فلسطين.

وهذا ما يوضحه رضوان بالقول إن هذا الجيل من الأطفال والشباب الذين خرجوا من تحت الأنقاض وشاهدوا مقتل ذويهم وتفاجأوا بالموت لن يغفر ولن يمضي قدما، ولن يستطيع الاحتلال ليقتل. مليونان أو يمحوون ما رأوه من ذاكرتهم، متنبئين بأن الأرض عاجلاً أم آجلاً ستبتلع من أشعلها.

على طريق زجاجي

وجحيم الواقع، كما يظهر في أحد مشاهد القصيدة، يؤدي إلى النزوح، كما في لوحة “الحج إلى ينبوع سان إيسيدرو” لأحد أهم الفنانين الإسبان، فرانسيسكو غويا. وقد رسم الأخير هذه القطعة ضمن سلسلة لوحاته السوداء عندما انعزل في منزل منعزل حيث أصيب بالصمم، وملأت جدرانه بالشياطين والشخصيات المخيفة.

يتقدم الرهبان في موكب حج غويا، وتسير النساء مرتديات ملابس سوداء، مع نظرات متجولة، بينما يتناقض بين نصفي اللوحة، حيث تسود الطبيعة المتشائمة لرحلة الحاج مع ضربات الفرشاة السريعة التي تبدو وكأنها تسترخي ببطء. وهم يبتعدون نحو السماء والشمس الساطعة، ربما مستسلمين لحلم العودة.

الحج إلى نافورة سان إيسيدرو

نفس الأشعة التي تلامسها سينوغرافيا المكان، مثل الإضاءة والإطار الطبيعي والصحراوي، تجتمع مع فيلم “هوليت” المستوحى من رواية فرانك هربرت للمخرج الكندي دينيس فيلنوف، كما أشار ريدوين في نهاية الفيلم. الفلم. قصيدة.

وتعرضت الأغنية لتوقف متعمد منذ اللحظة الأولى، رغم أن صانعيها تجاوزوا الخوارزميات بتفادي ذكر كلمات مثل فلسطين وإسرائيل. يخبرنا رضوان أنه حتى الآن قد لا يظهر لبلدان أو أعمار معينة، لذلك يحذفه Tik Tok، ويلتزم Meta به، ويحظر YouTube عدد مرات المشاهدة الفعلية. .

ويكرر رادفان أنهم لا يهتمون بالربح بقدر ما يهتمون بانتشاره. ربما نحن أمام عمل أراد صناعه أن يسلط الضوء على أصحاب الأرض، الذين تظل قلوبهم غرباء وأعشاش للورد و. الصقور الحرة والمفتخرة والمفترسة.