“عزيزة عثمانة”.. الأميرة التي حاربت أحزانها بإسعاد الفقراء عدة قرون

“Aziza Othmana, Princess of the Poor” è un breve film documentario diretto dal tunisino Walid Taya e prodotto da Al Jazeera Documentary (2018). Tenta di coprire parte della biografia della donna che ha dato la sua vita ai poveri residenti di Eyala è tunisina, e gli storici non le hanno prestato molta attenzione, quindi i tunisini quasi non sanno di lei, ma va oltre il suo nome scritto sull’insegna di un ospedale universitario nel cuore di Tunisi.

È una principessa, discendente dei Giorni (titolo detenuto dai sovrani dell’Algeria durante il dominio ottomano), che erano i militari turchi che governarono la Tunisia dopo la sua liberazione dagli spagnoli, e consolidarono l’influenza degli Ottomani su di essa. nel XVI secolo, prima che i Beys (i governatori della Tunisia che rappresentavano lo stato ottomano) si rivoltassero contro di loro.

I pochi riferimenti storici che presentano la sua biografia menzionano che visse nell’ultima metà del XVII secolo e nel primo quarto del XVIII secolo (1650-1725), quindi visse la lotta per il potere tra i beys e il suo passaggio dai Muradidi agli Husseini nell’anno 1705.

Questi effetti riflettono la notizia della sua fama per la donazione e l’altruismo verso i poveri, e l’impatto di alcuni dei suoi doni esiste ancora oggi. Non c’è dubbio che la sua vita rappresenti un argomento importante per un documentario che fa luce sugli aspetti oscuri della sua biografia e personalità, e fa di lei una facciata che comprende dal suo background il contesto culturale e storico in cui ha vissuto. Proprio come i registi cercano soggetti per i loro film, alcuni film cercano autori che diano loro l’opportunità di apparire in pubblico.

Incontri con donne…un argomento delicato nella cultura araba

Le fonti storiche quasi ignorano la biografia di Aziza Othmana, presentandola solo con brevi riferimenti registrati in fasi successive. Citiamo tra questi il ​​libro di Hassan Hosni Abdel Wahhab, “Famous Tunisian Women”, l’articolo di Al-Munji Al-Shamli nel. Annali tunisini, “Critica del libro delle famose donne tunisine” e il lavoro di Al-Sadiq Al-Zimrli, che è stato arabizzato con il titolo “Bandiere tunisine”.

È noto che la storia accurata delle donne nella cultura araba rimane un argomento difficile, così come è difficile dirlo tra i poeti dell’elegia. Le ragioni sono le stesse, ovvero la paura di raccontarlo a uno straniero e la mancanza della sua presenza nello spazio pubblico o della sua azione in esso.

Forse questo fatto ha influenzato il mio desiderio personale di guardare il film, dopo aver sentito l’eco del suo successo, poiché sapevo che il regista Walid Taya aveva scelto di affrontare un argomento difficile e che questa scelta rivela un’audacia che gli è attribuita. Ma ai loro autori basta solo l’audacia nella scelta degli argomenti?

Non c’è dubbio che la questione richieda audacia artistica anche nella presentazione e nella gestione.

Aziza Othmana… Testimonianze dai tempi della storia medievale

È emersa chiaramente la volontà del film di fornire la maggior quantità possibile di informazioni sull’argomento. È stato costruito secondo metodi accuratamente selezionati, il cui obiettivo era quello di tracciare un’immagine di Aziza Othmana e presentare la sua biografia. Forse questo è chiaramente evidente in esso scelta delle testimonianze degli storici come punto di partenza.

Il film è tornato a professori specializzati in storia medievale o storia dell’era ottomana, e ha chiamato tra loro Laila Tamim Al-Baliki, Muhammad Azizi, Naima Al-Tababi e Qamar Bin Dana.

Ha parlato della sua educazione familiare e della sua affiliazione ai discendenti di Osman Dey, il primo sovrano turco della Tunisia. Ha presentato alcune delle sue imprese, inclusi doni e dotazioni, e ha sottolineato la sua conoscenza delle scienze religiose e della letteratura il senso estetico e il gusto delicato che la contraddistinsero Poi ritornò ai suoi doni che si estesero oltre la metropoli tunisina fino a raggiungere le zone di Sfax e Mahdia, poi fino alla sua morte e al dolore che lasciò nelle anime dei poveri e dei poveri. indigente.

In questo modo, il regista sembrava propenso alla funzione consueta in un film documentario, ovvero quella di essere un intermediario che documenta dati relativi a individui, gruppi o questioni, e un archivio che li tiene fuori dalla portata e dall’uso quotidiano.

Politica nobile… rami del dare che si estendono attraverso il tempo e lo spazio

Il film si conclude spingendo gli intervistati ad esprimere le loro posizioni su questa donna, così lo storico passa dalla registrazione all’esprimere posizioni sul suo essere una donna pioniera che ha praticato la politica – con quelle sue doti – nel suo senso nobile, creando felicità per gli indigenti. , pensando al futuro delle generazioni dei secoli successivi, e fornendo loro i mezzi di vita.

Si tratta dell’acquisto da parte sua del mare dell’isola di Kerkennah, per poi assumerlo come proprietà privata dei pescatori, che esiste ancora oggi, garantendo ai pescatori il loro sostentamento.

“C’era vita nella sua morte, a differenza di altri che hanno fatto la morte nella loro vita”, e lo storico qui esprimeva – da dove non sapeva – il punto di vista del regista, ma in modo equivoco, ed è questo che rende il film più perfetto. Il documentario non è una visione estetica e intellettuale della verità, piuttosto che una presentazione della verità stessa?

La sinergia delle testimonianze storiche…un tentativo di coprire la povertà visiva

Come può il film documentare cinematograficamente la vita di Aziza Othmana, quando documenti come manoscritti, foto, mappe, documenti e video sono quasi inesistenti? Cos’è un documentario se non un discorso visivo che si avvale principalmente del genio dell’immagine?

Di qui abbiamo trovato il regista che cercava di penetrare nell’argomento, ma le sue mura erano impenetrabili e le sue porte ben chiuse, affinché non trovasse altro sbocco che le testimonianze degli storici, e affinché il ritmo non fosse lento e lo spettatore non annoiandosi, il film variava tra loro, e faceva sì che l’unico argomento fosse presentato da un gruppo di loro, indicando che il primo, poi gli altri ne discutessero i dettagli in una sorta di solidarietà non dichiarata.

In 3 minuti, il film mostra la carriera di Aziza Othman in modo sottile, Tariq Hussein menziona la sua educazione nella casa di Othman Dey, la sua educazione lì e il suo matrimonio. Poi Laila Tamim Al-Baliki menziona l’identità di questo marito. e Muhammad Al-Azizi menziona il suo legame con il governo di Othman Dey, quindi la stabilità del governo dei Muradidi durante il regno di Hamouda Pasha.

La questione era solo un preludio alla notizia che suo figlio Murad III avrebbe ucciso suo figlio, e Naima Al-Tababi è il risultato di questa perdita nella partenza di Aziza Othmana per una vita di donazioni, dopo la sua vedovanza e il lutto dei suoi figli. Le testimonianze sono organicamente interconnesse pur nella loro molteplicità, e si integrano all’interno di un’unica visione. Questo perché si riconducono tutte a quanto forniscono le poche fonti storiche.

Quindi questa diversità di testimonianze è diventata evidente, non va oltre la superficie, non aggiunge ricchezza all’opera, né aggiunge profondità.

Quanto all’uso delle risorse visive, è stato scarso, e si è limitato quasi a scene di recitazione brevi e mute, ad alcune immagini di documenti in inquadrature generali, che non rivelano nulla del loro contenuto, e a varie scene di alcune delle case che Di passaggio Aziza Othmana, o dalla metropoli tunisina in cui ha vissuto, le scene non funzionali non raggiungono il livello di evidenza in base a quanto affermato nelle testimonianze, ed è questo che rende il discorso visivo dipendente dal discorso linguistico. , senza di essa non ha struttura né significato.

Toccando la perfezione… uno stile storico che il cinema ha trasceso

Il film è stato inserito in un contesto di lode che mette in mostra le imprese di Aziza Othmana e ne fa un modello di pura bontà e completa bellezza, con conoscenza della letteratura, un sentimento sensibile che si estende alla musica, religiosità, altruismo e bontà , quella ragazza estremamente bella che ha interpretato il suo ruolo quando era giovane, ricevendo la sua educazione nel Ktateeb.

Di questo si abusò spesso il contesto, e lui le attribuì la virtù di guarire con la musica, e pose parte della sua influenza nella prima decisione di Ahmed Pasha di abolire la schiavitù in Tunisia nel 1846, dato che aveva liberato tutti i suoi uomini e donne. schiavi al suo ritorno dall’Hajj, quasi due secoli prima.

Lo spettatore attento vede una chiara tendenza ad elevarla dalla sua dimensione umana, che la rende influenzata dal contesto esterno e interagisce con esso negativamente e positivamente, con debolezza e forza, odio e amore, ad angelo che trascende le preoccupazioni e gli amori di il mondo.

La situazione è che il cinema oggi, dopo le conquiste delle varie scienze umane, ha interrotto la concezione ideale dell’uomo e lo ha reso influenzato dalla sua vita e interagente con essa. Non è né puro bene né puro male, ma è piuttosto un’interazione complessa di numerosi dati e tendenze che spesso si sovrappongono, per cui non possiamo distinguere il bene dal male, né il soggettivo e l’oggettivo.

Le fluttuazioni della personalità di Aziza Othmana… hanno sollevato domande che il film ha ignorato

Allo spettatore potrebbero essere poste domande che secondo noi il film non ha preso in considerazione o a cui non ha prestato attenzione, anche se alcuni storici hanno fatto rapidi riferimenti ad esse, inclusa la domanda sulla rinuncia di Aziza Othmana alle sue proprietà, e qual è il collegamento tra la morte dei suoi figli e della mancanza di eredi dalla sua famiglia? Quando si è dedicata a donare e donare parte dei suoi beni ai suoi progetti di beneficenza? Ciò accadde durante la vita di suo marito e dei suoi figli, o dopo il 1699, cioè dopo che Murad III uccise il suo ultimo figlio e interruppe la sua discendenza con la sua morte?

Non c’è dubbio che conoscere questi dati aumenta la nostra comprensione del suo carattere, tanto che siamo con una donna che è naturalmente ascetica nel primo caso, e siamo più vicini ad una donna che vive in un profondo lutto nel secondo caso, quindi lei si allontana da questo mondo e volge il viso verso l’aldilà, e cerca conforto per la sua perdita nella felicità dei poveri. Forse la sua partenza da loro rappresentò un abbandono della vita aristocratica, piena di odio, tumulto e sangue, e suo figlio fu vittima di questo sangue.

C’è un’altra porta a cui non è stato bussato e un’altra domanda valida a cui non è stata posta, e il suo focus è sulla questione politica. La storia di generosità, altruismo e valori di Aziza Othmana è saldamente radicata nelle menti degli spettatori, e lei. la personalità è senza dubbio un modello, ma dietro questo albero gigante c’è una foresta che non può essere nascosta.

La politica delle donne tunisine.. un bellissimo albero attorno alle foreste desolate

Aziza Othmana donò molti uliveti a Mahdia, Sfax e Mornag e acquistò il mare di Kerkennah per farlo diventare proprietà privata per i pescatori lì. Costruì un ospedale e dotò molte proprietà in modo che il ricavato potesse essere speso per la sua opera di beneficenza schiavi e in seguito ha rinunciato a tutti i suoi soldi. Tutto ciò dimostra che aveva enormi quantità di denaro a sua disposizione, e non c’è dubbio che le sue proprietà siano una piccola parte del patrimonio della famiglia.

Sebbene questa donna sia circondata da buone intenzioni, e sebbene il suo albero sia bello e bello, dietro di lei c’è una foresta desolata, giungle e spine, che è il brutto volto del dominio dei turchi sul popolo tunisino e della loro monopolizzazione del paese ricchezza, a causa delle tasse e dei dazi loro imposti.

Le rivolte delle tribù che si sono succedute contro il sistema fiscale ne sono solo la prova, da qui la parola turchificazione nel linguaggio colloquiale tunisino L’uomo è stato abbandonato, a significare che i turchi lo hanno mandato in bancarotta e lo hanno ridotto sull’orlo del nulla e della povertà. e la città fu abbandonata, cioè rovinata.

Quanto all’ascetismo di Aziza Othmana e alla sua devozione alla caritativa, si tratta di un altro albero con gli alberi, che crea un’antitesi con l’immagine della donna nella provincia tunisina.

Non è un segreto per coloro che conoscono la storia del dominio ottomano in Tunisia, il grande ruolo delle donne nei conflitti politici, e il loro contributo dietro il velo nel tessere macchinazioni e intrighi, e il loro alimentare disordini politici e conflitti tra fazioni e famiglie, alla ricerca del potere monopolizzante. Sebbene non sia stato un ruolo nascosto in nessuna fase della storia, fu particolarmente importante nel califfato ottomano e nell’Eyala tunisino.

“Aziza Othmana”… un’opportunità non sfruttata per scavare nella storia

Non c’è dubbio che il documentario abbia stili, scelte estetiche, contenuti e punti di vista, e il nostro apprezzamento è che il film non è riuscito a scegliere il vecchio stile documentaristico che fornisce la massima quantità di informazioni con la minima quantità di trattamento estetico.

Non presentò documenti nuovi, né mostrò una visione diversa nell’approccio agli eventi storici, quanto ricorse alla comunicazione orale consistente nella lettura da parte di un esperto di libri noti, riassumendone poi il contenuto per lo spettatore porte le cui chiavi non costituivano risorse visive o documenti in suo possesso.

Forse sarebbe stato meglio per lui scavare nel passato, soprattutto perché ha trovato documenti che documentano le proprietà da lei donate. Non c’è dubbio che ci siano date nei contratti che rivelano l’evoluzione del comportamento della donna e il suo modello i regali.

Forse sarebbe stato meglio per lui confrontare lo schema di questi doni con la linea dei cambiamenti nella sua storia personale, come vedovanza, lutto, Hajj, ecc., soprattutto perché ha trovato la maggior parte dei contratti e dei documenti, e invece di facendone uno spunto per la ricerca, si è accontentato di mostrare l’immagine della scatola in una rapida istantanea generale.

Non agiremo per conto del regista nel determinare le sue scelte, ma non vedevamo l’ora di vedere Aziza Othman presentata all’interno di un’esperienza di vita che interagisce con la vita con il suo pieno impulso umano, non presentata all’interno di una visione primitiva del mondo, che divide gli esseri umani. in angeli e diavoli.